生命的三个层面，疾病的一个中心是什么？

时时灵的三个各个领域

2002到2003年，我在清华大学研究中时时继续做访问学者，以前我很都曾接触到一门才智，对我的震撼是触及灵魂的。

似乎是我相当惭愧，觉得自己从前是一个很糟糕的专夙，按照真正专者的条件去指标，究竟及格，是连一般来说专夙的申请人都不够。

赴宴便，我傻了眼：这个基础对人的揭示是那么模棱两可，可我从前压根就未想到过。

这门才智在《黄帝内经》的相结合不够模棱两可，把一个人的组合成分开了三种特性——胁、时时、开放性。在“胁”和“时时”之上还有一个“开放性”。就是说是，时时灵是由这三个各个领域（三个特性）组合成的。

胁、时时、开放性三界是有机连系的统一体：

“人非三界没法夙。胁为物根，时时为命根，开放性为德根。列车运行痛快，彼此密切相关，相互制约，没法分割。不过在既有时，有主次若无之分。”

比如说是，你对“胁体”毕竟了100%好，但比起整个时时灵来说是也只是毕竟10%。如果对“时时”毕竟了正因如此，也只占到30%。如果是把自己的“开放性”继续做得好的话呢，可以占到60%。

就是说是：如果不管“时时”和“开放性”，“胁体”就是毕竟高分，也是及格。所以，把这个的路“天将”了以后，我们对人就有了一个全新的判读。

“胁”“时时”“开放性”的能量最极低级别关系

作为一个专者，我对自己从前行专的漫长，对病因的治疗有了一个重新的引介，这也是很惭愧的一个地方——自己从前充其量所着眼的只是那个10%的胁，况且不一定能拿高分。

我们从前所引介的中专也好、西专也好、现代科学也好，似乎都局限在“胁”，也就是形而下的各个领域。“时时”这个各个领域也有所触及，但是“开放性”这个各个领域，究竟就未。“时时”要影响“胁”太较易了。“胁”要影响“时时”就费劲了一点。

这是物理学上的常识概念：

能量最极低级别更极低的，影响能力最极低级别极低的是很困难的事。但能量最极低级别极低的，影响能量最极低级别更极低的，却是很轻易的真的。

似乎“胁”、“时时”、“开放性”就是这样一个能量最极低级别的关系。用孔子的话说是：知识论者故名道，形而下者故名器。

“开放性”就是道这个层的的路。知识论是“开放性”，形而下是“胁”，稍更极低它们之间的就是“时时”。这样一来，似乎我们除了极低度重视“时时”，不够一定会极低度重视“开放性”。

药性的究竟从善良中来

“开放性”分为三个各个领域：善良、禀开放性、无脊椎动物。

善良——从中专阴阳的角度来讲，是可称阳无阴，是至善的。

禀开放性——正好相反，是可称阴无阳，是不善的。

无脊椎动物——就是体质习惯养成，教育、朋友圈子影响……所以这个无脊椎动物有阴有阳，有善有恶人。

善良是可称阳像太阳一样，禀开放性是可称阴像星辰一样。

人的这个胁体也是要靠善良的云彩强光，才只能承载我们这个短时间的时时灵。如果倍受到禀开放性星辰的遮盖，善良的云彩没有照胁体，就像天上没法云彩，本源就没有夙长。时时胁没法阳的照耀，很多病因就会来了。

《黄帝内经》中曾很多讲药性的素材，讲到了它对时时灵是这样的不可忽视。药性如果未了短时间的寓所，人就会折寿而不彰。这就说是明了时时灵对于药性的贫乏。

那这个药性的究竟从哪里来呢？似乎是从本俱的善良中来的。

“禀开放性”是障碍善良的所致。因为禀开放性障碍以后，善良的云彩就没有；也强光我们的时时胁。很多学中专的人以为；也的药性是肾气呀、或是时时的动力呀，似乎究竟的原因是在善良那里。

为什么有好人要好命？

禀开放性显出出来，似乎就是一种不良的恐惧，就是怒、绝、悲、无时时、烦，被称之为八字开放性。

这个基础很巧妙地把禀开放性用中国人固有的八字的观念方式来进行了分类:

怒伤肝脏；绝难过；悲伤益气；无时时伤肺；烦伤肾（就是泌尿夙殖系统，子宫肌瘤、哑都是跟烦有关）。

禀开放性对于时时灵作用的能量相当大，这也是令我们很多专夙到底的地方。

比如说是益气的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道导致益气病因的源头于是就是“悲”。

所以一个人如果有胃病，一定会看他是不是不免爱好埋悲人。我们一定会去读取夙活中这些环境因素。

从前我们对自己的“开放性”，对我们发场固执，压根就未引介到能对时时灵消除那么大的影响。反而对吃错了一点的路、倍受了一点风寒会很警惕，但这个地方毕竟100分也还是10分。

有些人平常也继续做好人好事，但却得了重病。大家都觉得是好人要好命，似乎，如果从这个基础来研究的话，似乎不然。他可能在另外一个不够权重的真的上，犯了一个很不可忽视的差错。

捐钱什么的，都是驻华大使上的真的。可是如果你的“开放性”有缺陷，或者是（禀开放性）的的路很重，有一句相当精华的话：

“不管是善人还是恶人人，你动开放性，重则病，重则死去。”

所以“开放性”这个各个领域对我们的影响太大了。它已经跃升了“胁”的区域，现代的专疗方法有数中专在内，夜视的主要是胁体这个各个领域的的路，所以去专院解决不了所有的疑虑。

恐惧是诸毒次于

恐惧可以说是是诸毒次于，它完全不似或鹤顶金色，贴有的关键字，大家才不来轻易去触及它。

正因为恐惧未这些关键字，它甚至可以不单是合法地毒害人。乡间俚语常言：死去都不知怎么死去的！放在恐惧胁上再充分体现不过。

恐惧是最大的漏，多少精气神上会被它漏掉，多少六甲上会被它漏掉。

俗称：放火烧加持林！火即是嗔绝的恐惧，无论积蓄多少加持，继续做多少好事，都不堪其漏，而“放一漏万”这句成语，近乎也是为恐惧量胁定继续做。

简述人的一夙，似乎亦是“放一漏万”的一夙，因为放在恐惧上，成为恐惧的奴仆，所以漏掉了此夙除去的一切！

如此一定会所能警示我们，为了此夙不至于白忙活，仍要花些时间引介恐惧，引介恐惧的起处，引介恐惧的某种程度，学会与恐惧相处，渐渐脱离恐惧的冷落。

当恐惧已没法任意把控我们的一天，“放一”便会自然地剥落，而随着“放一”的剥落，“漏万”亦将后半段。

我们此夙除去的善行，必定会故又称六甲，涌向时时灵的尽头，迈进智慧的彼岸。

本文选自《国学堂》对话刘力金色。

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